在快節(jié)奏時(shí)代，海內(nèi)外的線下文學(xué)活動(dòng)為喚起人們對(duì)閱讀的熱愛(ài)，都在力求創(chuàng)新，而“夜晚”逐漸成了文學(xué)活動(dòng)的關(guān)鍵詞。由法國(guó)文化部創(chuàng)辦的第九屆“讀書(shū)之夜”活動(dòng)日前在法國(guó)4000個(gè)場(chǎng)所舉辦了近8500場(chǎng)，得到了當(dāng)?shù)孛癖姷姆e極參與。值得一提的是，活動(dòng)不僅延續(xù)了傳統(tǒng)的閱讀體驗(yàn)，還結(jié)合了戲劇、音樂(lè)、建筑等多元文化形式，包括文學(xué)散步、文學(xué)卡拉OK、親子故事會(huì)、文學(xué)歌舞表演等。

在巴黎舉行的法國(guó)第九屆“讀書(shū)之夜”活動(dòng)

　　在為期4天的“讀書(shū)之夜”活動(dòng)中，法國(guó)圣普里小鎮(zhèn)的當(dāng)?shù)貏F(tuán)帶來(lái)了一場(chǎng)沉浸式演出。表演者們結(jié)合現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境，以舞臺(tái)劇的形式生動(dòng)演繹文學(xué)作品《墨夜》中的故事，觀眾則跟隨著表演者的腳步，穿梭于圖書(shū)館的不同角落，體會(huì)作家筆下的神秘世界；在維克多·雨果故居，詩(shī)歌團(tuán)體進(jìn)行即興朗誦，并舉辦互動(dòng)朗讀會(huì)，帶觀眾重溫雨果的經(jīng)典之作《巴黎圣母院》；音樂(lè)學(xué)院學(xué)生在布爾代勒博物館帶來(lái)的音樂(lè)夜讀會(huì)，唱出法國(guó)雕塑家?jiàn)W古斯特·羅丹與安托萬(wàn)·布爾代勒的通信；在巴黎地下墓穴深處，劇團(tuán)成員交織朗讀經(jīng)典與當(dāng)代文本，文字和聲音與地下墓穴陰森而富有詩(shī)意的布景產(chǎn)生共鳴。

　　其實(shí)夜間讀書(shū)活動(dòng)并非現(xiàn)代產(chǎn)物，其歷史可追溯至古羅馬時(shí)期，當(dāng)時(shí)的富人們常在晚間聚會(huì)中朗讀詩(shī)人和哲學(xué)家的文學(xué)作品。19世紀(jì)的英國(guó)，夜間讀書(shū)更成為一種流行的晚間娛樂(lè)。如今，這一傳統(tǒng)已演變?yōu)槿蛐晕幕顒?dòng)。

　　自2006年起，布拉格文學(xué)之夜通過(guò)在城市中的特別場(chǎng)所舉行公開(kāi)朗讀歐洲語(yǔ)言作品，吸引了全球文學(xué)愛(ài)好者；英國(guó)的海伊文學(xué)節(jié)則會(huì)舉行夜間朗讀、文學(xué)音樂(lè)會(huì)等活動(dòng)；英國(guó)將每年3月的第一個(gè)星期四作為讀書(shū)日，當(dāng)天一些圖書(shū)館和書(shū)店會(huì)舉辦夜間故事會(huì)或書(shū)籍主題派對(duì)，孩子們可以穿著睡衣或書(shū)中角色的服裝，參與朗讀游戲。與此同時(shí)，中國(guó)也在舉行類(lèi)似的“圖書(shū)館奇妙夜”活動(dòng)，邀請(qǐng)孩子們穿上魔法罩袍，在書(shū)店里體驗(yàn)星空下的帳篷閱讀。此外，2020年起，上海開(kāi)始推出“閱讀的力量·深夜書(shū)店節(jié)”，舉辦了“以詩(shī)換酒”“深夜書(shū)桌”等活動(dòng)，還有將創(chuàng)意集市、社交娛樂(lè)等“第三空間”植入書(shū)店的反哺創(chuàng)意。

　　對(duì)于現(xiàn)如今越來(lái)越多的文學(xué)活動(dòng)紛紛聚焦在“夜晚”的趨勢(shì)，北方工業(yè)大學(xué)中文系教授王德巖向《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者表示，這一現(xiàn)象并非偶然，而是根植于人們對(duì)晝夜屬性區(qū)別的認(rèn)知。白天象征著陽(yáng)光與工作的忙碌，代表著理性和集體生活；而夜晚則更偏向安靜與詩(shī)意的氛圍。月亮相比太陽(yáng)更能喚起人們內(nèi)心對(duì)感性、朦朧的浪漫情懷的向往。在高度工業(yè)化的現(xiàn)代社會(huì)中，人們的時(shí)間被精確規(guī)劃和管理，因此夜晚成為人們跳出現(xiàn)有框架、回歸感性和內(nèi)心世界的理想時(shí)段。而且文學(xué)具有對(duì)抗日常的庸俗無(wú)聊與格式化的功能，天然適合在這個(gè)時(shí)段進(jìn)行。夜晚文學(xué)活動(dòng)既有對(duì)個(gè)人情感體驗(yàn)的呼喚，也蘊(yùn)含著一種社會(huì)化的意義，能夠打破白天那種程序化的生活模式，提供一種既人性化又富有社交性的文化體驗(yàn)。

　　對(duì)于線下文學(xué)活動(dòng)中涌現(xiàn)出文學(xué)+徒步、文學(xué)+音樂(lè)會(huì)等將文學(xué)與各種娛樂(lè)休閑活動(dòng)結(jié)合的創(chuàng)新形式，王德巖向《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者表示，這正是對(duì)傳統(tǒng)“純文學(xué)”觀念的一種突破。過(guò)去，文學(xué)往往被理想化為作家在獨(dú)處中激情創(chuàng)作、讀者在獨(dú)自沉浸中感受心醉神迷的私密體驗(yàn)。然而回顧中國(guó)歷史，無(wú)論是蘭亭集會(huì)，還是黃鶴樓上李白送孟浩然，文學(xué)活動(dòng)本質(zhì)上都是一種伴隨各種場(chǎng)合、充滿互動(dòng)和交流的精神活動(dòng)。文學(xué)作為精神交流的載體，不僅僅屬于某個(gè)固定的創(chuàng)作場(chǎng)域，而應(yīng)當(dāng)融入人生的各個(gè)場(chǎng)景，讓交流和體驗(yàn)成為其應(yīng)有的功能。

　　王德巖補(bǔ)充道，現(xiàn)代社會(huì)一度形成了過(guò)于專(zhuān)業(yè)化、儀式化的文學(xué)觀念，這種觀念容易使文學(xué)變得脫離生活。如今，越來(lái)越多的文學(xué)創(chuàng)作和活動(dòng)呈現(xiàn)出隨機(jī)、碎片化、感性化的特征，正是在打破那種偶像式的崇拜，把文學(xué)帶回到生活中。